簡(jiǎn)繁(繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，你寫(xiě)漢字還是漢字？| 睡前聊一會(huì)兒)

繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)，你寫(xiě)漢字照舊漢字？| 睡前聊一會(huì)兒

睡前聊一會(huì)兒，夢(mèng)中有天下。聽(tīng)眾伙伴，你好！

邇來(lái)，針對(duì)一位政協(xié)委員提交的《關(guān)于在舉國(guó)中小學(xué)舉行繁體字識(shí)讀教導(dǎo)的提案》，教導(dǎo)部在官網(wǎng)公開(kāi)做出回復(fù)。事變一經(jīng)報(bào)道，敏捷在網(wǎng)上引發(fā)熱議。今天我們就來(lái)聊聊這件事。

從執(zhí)法的角度看，《中華人民共和國(guó)國(guó)度通用言語(yǔ)筆墨法》明白劃定，“學(xué)校及其他教導(dǎo)機(jī)構(gòu)以平凡話和標(biāo)準(zhǔn)漢字為基本的教導(dǎo)教學(xué)用語(yǔ)用字。執(zhí)法尚有劃定的除外”。因此，學(xué)校在教學(xué)中使用標(biāo)準(zhǔn)的簡(jiǎn)化漢字切合執(zhí)法例定。也要看到，在中小學(xué)閱讀經(jīng)典和書(shū)法教導(dǎo)等場(chǎng)合，不免會(huì)觸及與繁體字干系的內(nèi)容。但在教學(xué)中，孰輕孰重，誰(shuí)主誰(shuí)次，但是以前一清二楚。

之以是這一提案再次引發(fā)眷注，其眼前是由來(lái)已久的漢字“繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)”。在上世紀(jì)初大張旗鼓的新文明活動(dòng)中，使用怎樣的言語(yǔ)筆墨以前成為一個(gè)緊張議題。在新舊瓜代之際，倡導(dǎo)民主封建的文明掌旗順應(yīng)局勢(shì)，一律把矛頭對(duì)準(zhǔn)繁體字和古文文，于是錢玄同在《新青年》上發(fā)起使用簡(jiǎn)化字，不少人一度乃至發(fā)起用拼音筆墨代替方塊漢字。新中國(guó)建立后，為了盡快提高識(shí)字率、低落文盲率，當(dāng)局構(gòu)造專家出臺(tái)一系列漢字簡(jiǎn)化方案。時(shí)期雖有爭(zhēng)媾和反復(fù)，但1986年終極確定的《簡(jiǎn)化漢字總表》，提供了簡(jiǎn)化漢字的標(biāo)準(zhǔn)定本，成為十多億中國(guó)人的通用筆墨，發(fā)揚(yáng)著普及文明的強(qiáng)壯效能。

提案中關(guān)于簡(jiǎn)化字“因簡(jiǎn)害義”“有損漢字的藝術(shù)美和紀(jì)律性”的批評(píng)，代表了比年來(lái)號(hào)令規(guī)復(fù)繁體字的聲響。除了堅(jiān)持書(shū)法雅觀性、便于與港澳臺(tái)及外洋華人交換外，以為簡(jiǎn)化字減弱了漢字的表意性、違反了“六書(shū)造字”的準(zhǔn)則、攔阻于傳承傳統(tǒng)文明，是繁體字支持者的主要看法。他們舉出“親不見(jiàn)，愛(ài)偶然，體無(wú)骨，龜無(wú)腳”的例子，以為簡(jiǎn)化字無(wú)法準(zhǔn)確轉(zhuǎn)達(dá)先人的造字意圖。但要看到的是，即使一局部簡(jiǎn)化漢字在簡(jiǎn)化辦法可以商榷，但漢字簡(jiǎn)化本身的確是場(chǎng)面所趨。

一部漢字的演化史，就是情勢(shì)上更明晰、更簡(jiǎn)便的汗青。從先民為了記事而在瓶瓶罐罐上形貌出半籠統(tǒng)標(biāo)記，到龜甲獸骨上的甲骨文、青銅鐘鼎上的銘文，再到秦始皇一致中國(guó)推行小篆，再到漢隸與標(biāo)準(zhǔn)楷書(shū)，漢字的謄寫(xiě)和布局一塊向淺易、明晰、平實(shí)演化。從秦漢定鼎、隋唐亂世到明清一統(tǒng)，中華民族的文脈和道統(tǒng)并未由于謄寫(xiě)體系的演化而中綴，反而憑著“書(shū)同文”的實(shí)用和便宜，在偌大的疆域里吐納百家之言，進(jìn)而一脈相承，蔚為大觀。

內(nèi)幕上，如今的很多簡(jiǎn)化字，也是其來(lái)有自。多量簡(jiǎn)化字，源于在古時(shí)通行已久的一些簡(jiǎn)體字（包含異體字、俗體字等），并參考了草書(shū)和行書(shū)的寫(xiě)法，古時(shí)早就在使用。“繁簡(jiǎn)之爭(zhēng)”的中心，但是照舊文明看法之爭(zhēng)，反應(yīng)的是漢字易認(rèn)與易寫(xiě)之間的張力，干系到筆墨的審美和適勤奮效之爭(zhēng)。正如有學(xué)者所說(shuō)：筆墨不即是文明。的確，所謂繁體字里的象形、指事涵義，只是傳統(tǒng)文明中的很少一局部。熟悉繁體字的人不顛末專門(mén)的文明學(xué)習(xí)，相反讀不懂古典詩(shī)文，學(xué)不到傳統(tǒng)文明的精華。要看到，筆墨是承載意義的一套標(biāo)記體系，中華精良傳統(tǒng)文明和古代文明的光輝后果，無(wú)論用簡(jiǎn)化字照舊繁體字記敘，都不影響其本身的意義和代價(jià)。只管局部繁體字比擬簡(jiǎn)化字的確是“去古未遠(yuǎn)”，但從便宜謄寫(xiě)和高效轉(zhuǎn)達(dá)的角度看，簡(jiǎn)化字才是相宜的選擇。

在教導(dǎo)部的回應(yīng)中，有一段筆墨尤其值得注意。據(jù)“中國(guó)言語(yǔ)筆墨使用情況觀察”對(duì)舉國(guó)閱讀繁體字書(shū)報(bào)困難水平觀察的數(shù)據(jù)體現(xiàn)，閱讀繁體字書(shū)報(bào)“困難很多”的人數(shù)占41.31％，且多會(huì)合在西部省份。現(xiàn)狀也在提示我們，語(yǔ)文教導(dǎo)，尤其在任責(zé)教導(dǎo)階段，應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生識(shí)文斷字、閱讀寫(xiě)作和了解交際等根天性力為主要目標(biāo)。至于識(shí)讀繁體字的“高階修養(yǎng)”，無(wú)礙留給有需求、有喜好的學(xué)生課外修習(xí)。

有無(wú)筆墨體系，是推斷一個(gè)文明成熟與否的標(biāo)志。傳說(shuō)倉(cāng)頡造字時(shí)，“天雨粟，鬼夜哭”，先民用筆墨來(lái)反抗不確定性、傳承文明與文明的積極，可見(jiàn)一斑。內(nèi)幕上，在任何汗青階段，筆墨都是全社會(huì)的黏合劑。學(xué)習(xí)漢字，不是學(xué)習(xí)千年的標(biāo)本，而是體悟活了千年的生命。從這個(gè)意義上說(shuō)，簡(jiǎn)化字，正是現(xiàn)階段筆墨生命存在的緊張情勢(shì)。

這正是：學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文明，簡(jiǎn)繁別再吵架。語(yǔ)文基本教導(dǎo)，簡(jiǎn)體理應(yīng)當(dāng)家。

（文|康巖）

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