經(jīng)典古文文賞析 | 學(xué)問之道

原文

暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑。屈之甚①者信②必烈，伏之久者飛必決。故不快意之事，快意之所伏也；快意之事，忤③意之所乘④也。消與長聚門，禍與福同根，豈惟世事物理有然哉？

學(xué)問之道，其得之不難者，失之必易。惟困憂傷之者，斯能兢業(yè)⑤以守之。

正文

1. 甚：十分，極度。
2. 信：同“伸”。
3. 忤（wǔ）：沖突，不依從。
4. 乘：趁著，依靠。
5. 兢業(yè)：警惕審慎，“兢兢業(yè)業(yè)”的省語。

譯文

熱到了極點(diǎn)就不會再熱了，反而開頭轉(zhuǎn)涼；冷到了極點(diǎn)就不會再冷了，反而開頭轉(zhuǎn)熱。彎曲得越兇猛，反彈得就越劇烈；埋伏得越久，騰飛得就越迅猛。以是不快意的事變，會有快意的事變隱蔽在此中；得意的事變，會有不順心的事變乘隙產(chǎn)生。變小和增長團(tuán)結(jié)在一同，禍害與好運(yùn)同時產(chǎn)生，這豈非不是人世萬物的基本紀(jì)律嗎？

學(xué)習(xí)的真理也是如此，那些容易取得的知識，丟失也一定很容易。僅有顛末重重困難取得的知識，才會警惕審慎地保衛(wèi)它。

古文知識

說“乘”：“乘”的古字形就像一一局部站在樹上，原本是“登上”。

“乘”在古文文中另有以下稀有釋義。

• 指“把握，騎，坐”。如《黃鶴樓》：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。”又如，“乘云”意思是“駕云”。
• 指“趁著，依靠”。如“困難險阻”，“有隙可乘”。
• 指“打擊，追逐”。如《史記·高祖本紀(jì)》：“楚兵攔阻，淮陰侯復(fù)乘之，大北垓下。”
• 指“古時盤算車輛的單位”，一車四馬為一乘，讀shèng。如“千乘之國”。

文明知識

上文選自《默觚》，作者是清代頭腦家魏源。

“默”取自魏源的字“默深”，“觚（gū）”指古時用來寫字的木簡，以是“默觚”即魏源的念書條記。

魏源，名遠(yuǎn)達(dá)，字默深，今湖南省邵陽市人。

他是清代的頭腦家、政治家、文學(xué)家，是近代中國“睜眼看天下”的代表人物，在《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的主張。

底下從《默觚》中精選了十則經(jīng)典佳句，一同來了解此中的伶俐。

一、聞見廣則智慧辟，勝友多而學(xué)易成。

釋義：聽得多，見地的多便會智慧起來；有學(xué)問廣博的伙伴，做學(xué)問也就變得容易了。

二、正人以細(xì)行律身，不以細(xì)行取人。

釋義：正人在小事上嚴(yán)厲要求本人，不由于小事變?nèi)タ燎笏恕?/p>

三、逆則生，順則夭矣；逆則圣，順則狂矣。

釋義：勇于反抗逆流就能活著，聽其天然僅有殞命；勇于反抗逆流就智慧，同流合污就會狂愚。

四、土非土不高，水非水不流，人非人不濟(jì)，馬非馬不走。

釋義：土不堆在一同就不會構(gòu)成巔峰，水和水不匯在一同就不會有河流，人和人不互助在一同就不會有所作為，馬和馬不在一同就不會競相前行。

五、言當(dāng)以執(zhí)兩為兼聽，而不以懷疑為兼聽也。

釋義：能把兩種不同意見加以選擇比力，叫做兼聽，而不克不及把猶豫叫做兼聽。

六、言當(dāng)以達(dá)聰為專斷，而不成臆決為專斷也。

釋義：應(yīng)把善于會合準(zhǔn)確的意見稱為專斷，而不克不及把一局部的臆斷臆斷稱為專斷。

七、身教親于說教。

釋義：以實踐舉動來教導(dǎo)他人，比用言語去教導(dǎo)他人更好。

八、教人者，成人之長，去人之短也。

釋義：教導(dǎo)人，就要提高他本身的優(yōu)點(diǎn)，使人家的缺陷取得克制。

九、正人受言以達(dá)智慧。

釋義：正人可以聽取他人的意見，如此使得本人變得愈加智慧。

十、強(qiáng)者之所不克不及，法必不立；禁人之所必犯，法必不可。

釋義：強(qiáng)行讓他人去做一些不克不及完成的事變，如此的執(zhí)法一定創(chuàng)建不起來的。克制人們一定會動身的舉動，如此的執(zhí)法也是行不通的。

出處

清·魏源《默觚·學(xué)篇七》

啟示與參考

任何事物提高到極點(diǎn)，就會向其相反的方面轉(zhuǎn)化。寒暑瓜代，興亡更迭，盈虧相續(xù)，莫不云云。此中的真理關(guān)于我們的學(xué)習(xí)、生存也是實用的。

關(guān)于學(xué)習(xí)，不要信賴什么捷徑，“梅花香自苦寒來”，僅有辛勞的汗水才干結(jié)出豐富的果實。而在生存中，要安然面臨曲折或是告捷，“不以物喜，不以己悲”，堅持豪放淡然的心態(tài)，就不會屁滾尿流，也不會樂極生悲。

（本文完）

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