一起來學(xué)歷史文化常識(shí)：膏粱·紈绔

一同來學(xué)汗青文明知識(shí)：膏粱·紈绔

?

前人常用“膏粱”、“紈绔”代稱顯貴子弟。宋代華鎮(zhèn)《隱者論》中“膏粱之室,紈绔之胄”句,已將二者并稱。清顧棟高《列都城邑表》:“謂行封建之后,馴習(xí)膏粱紈绔之徒,使明于君國子民之道。”《紅樓夢》第三回:“寄言紈绔與膏粱:莫效此兒外形。”將二者并作顯貴子弟的代稱。

?

膏粱是美食。《國語·晉語七》:“夫膏粱之行難正也。”韋昭注:“膏,肉之肥者;粱,食之精者。”膏指牛羊豬的肥肉,膘油多者。

?

?
?粱,是古時(shí)稷(小米)的一個(gè)優(yōu)秀品種,盛行于宋代從前,“黃粱好夢”中的黃粱是此中一品。粱是精飯。

?

?

“膏粱”,代表精巧菜飯,顯貴子弟天然食必膏粱,膏粱成為他們的飲食特性,故作此類青年的代稱。晉袁宏《后漢紀(jì)·順帝紀(jì)》:“諸侍中皆膏粱之余,勢家子弟,無宿德名儒可參謀者。”宋曾敏行《獨(dú)醒雜志》卷十:“蔡京諸孫,生長膏粱,不知稼穡。”以上“膏粱”或指顯貴,或代稱其子弟、后代,尚無分明的不好。

?
?

?

绔,或作“袴”,今作“褲”。“紈绔”之稱漢代就有了。《漢書·敘傳上》:“出與王、許子弟為群,在于綺襦紈绔之間,非其好也。”顏師古注:“并貴戚子弟之服。”后代“紈绔”之用遠(yuǎn)多于膏粱”。杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》:“紈椅不餓死,儒冠多誤身。”明朱鼎《鏡臺(tái)記·請(qǐng)婚》:“畫轂鳴騶紈褲相仍逞貴游。”清施章《程山尊詩集序》:“夫裘馬紈绔之習(xí)不敷尚,就使楮冠芒屨敝敝焉。”洪深《申屠氏》楔子:“有一個(gè)渾身美麗,而俗氣不堪的紈袴,調(diào)戲那女性。”看來,古時(shí)“紈绔”也無分明不好,但到古代用為不好了。

?

“紈绔”作為顯貴子弟的代稱,由于它最能代表此類青年的穿著特性。蓋原先中原漢人穿著是上衣下裳制,褲不外穿,也不緬襠。戰(zhàn)國時(shí),趙武靈王實(shí)行胡服,讓褲子外穿而不再履裳,以便騎射。實(shí)踐上就是實(shí)行后代的“绔褶”制(“褶”,讀×i,騎服),即穿騎服與有襠的騎褲。從后漢起,胡服大力推行,內(nèi)穿小褲、外穿有襠套褲開頭盛行,于是穿外褲成為事先穿著的新潮。尋求潮水的顯貴青年固然穿外褲。不僅云云,并且是紈绔,更彰顯顯貴特征。

?

蓋古代絲織品最為豐厚,美麗的有綺、綾、錦等,最輕細(xì)的有紗、縠、羅等,最細(xì)白的也有縞、素、練、紈等。此中紈,不是尋常的細(xì)絹而是特別細(xì)白而有光暈。《釋名·釋采帛》:“紈,煥也,細(xì)澤有光煥煥然也。”以是紈也稱“冰紈”,云云紈绔,顯得特別光芒、潔白、文雅,更能顯出顯貴青年的穿著特性。因此“紈绔”的使用會(huì)遠(yuǎn)甚于“膏梁”。

?

分析:本文泉源于黃金貴、黃鴻初《古時(shí)文明知識(shí)》。