羌怎么讀(《說(shuō)文解字》第729課：“羌”字為啥“從羊”？)

《說(shuō)文解字》第729課：“羌”字為啥“從羊”？

接著我們的《說(shuō)文解字》課程，本課講“羊”部的最初四個(gè)字：“[羊垔]、[上此下羊]、羌、羑”。在古代漢語(yǔ)中，“羌”和“羑”是通用字，收錄在1988年國(guó)度語(yǔ)委公布的《古代漢語(yǔ)通用字表》中，因此，本課的重點(diǎn)應(yīng)放在這兩個(gè)字上。四個(gè)字的具體如下：

1、[羊垔]（GB字庫(kù)無(wú)此字，只能形貌字形）。讀yān。《說(shuō)文解字》給出的表明是：“羣羊相[羊責(zé)]也。一曰黑羊。從羊，垔（yīn）聲”。形聲字。原本是成群的羊擠壓在一同。

實(shí)踐上，“垔”聲，是聲中有義的，“垔”古同“陻”，義為壅閉。

《漢語(yǔ)大字典》中，[羊垔]字釋為羊疫。當(dāng)泉源于桂馥《說(shuō)文義證》所說(shuō)：“群羊相[羊責(zé)]者，如牛疫豬瘟轉(zhuǎn)相影響箸。”前方課程我們講過(guò)[羊責(zé)]有“羊疫”之義，因此[羊垔]有羊疫之義是公道的。羊擠壓在一同，既約莫招致羊疫，也約莫是由于羊疫而招致它們擠壓在一同，兩義相生相成。

(擠在一同的羊）

原本之外，[羊垔]另有兩個(gè)用法：

（1）黑羊。《玉篇·羊部》：“[羊垔]，黑羊也。”

（2）黑。《廣雅·釋器》：“[羊垔]，黑也。”

以上兩義，文籍均未見(jiàn)使用實(shí)例。

[羊垔]的小篆寫(xiě)法如圖：

（[羊垔]的小篆寫(xiě)法）

2、[上此下羊]（GB字庫(kù)無(wú)此字，只能形貌字形）。讀cī。《說(shuō)文解字》給出的表明是：“[上此下羊]，羊名。蹄皮可以割桼。從羊，此聲。”形聲字。原本是羊名。

[上此下羊]羊畢竟是哪種羊，今已不考，許慎提供的線索是[上此下羊]羊的蹄皮可以割桼（即這種羊的蹄的殼可以用來(lái)剝割漆樹(shù)，實(shí)踐上，蹄皮割漆不僅使用的是它的尖利，還使用了它的柔韌性，既能割開(kāi)漆樹(shù)皮，又不致于傷到內(nèi)里的實(shí)木層)。

《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)·為吏之道》：“苑囿圉池，畜產(chǎn)肥[上此下羊]。”《本草綱目·獸部·羊》：“[上此下羊]羊，出東南地。”也無(wú)法確定[上此下羊]畢竟是何羊，只知其產(chǎn)自“東南地”。

[上此下羊]的小篆寫(xiě)法如圖：

（[上此下羊]的小篆寫(xiě)法）

3、羌。讀qiāng。《說(shuō)文解字》給出的表明是：“羌。西戎牧羊人也。從人，從羊，羊亦聲。南方蠻閩從蟲(chóng)，北邊狄從犬，東邊貉從豸，東方羌從羊：此六種也。東北僰人、僬僥，從人；蓋在坤地，頗有順理之性。唯東夷從大。大，人也。夷俗仁，仁者壽，有正人不死之國(guó)。孔子曰：‘道不可，欲之九夷，乘桴浮於海。’有以也。”會(huì)心字。原本是西戎牧羊族人。

看一下字形演化：

（羌的字形演化）

商代甲骨文中，羌有兩種字形，其一是人體上有羊角或羽飾；其二是人體上有羊角或羽飾，且身上加有束縛之繩索或刑具之類。

會(huì)心分明，就是人體上有羊角或羽飾的人。這個(gè)“美”字相似，但“美”字底下的人正面站立，或有洋洋得意之狀，而“羌”字底下的人，或戴著刑具，或被壓低了頭部，壓彎了腰，外形冤枉。

羌人以牧羊?yàn)樯ｎ^戴羊角或羽飾，并且羌人多作戰(zhàn)俘、仆從，因此有刑具或繩索。這是羌字字形的泉源。《說(shuō)文》所標(biāo)出的“羌”字古筆墨形，構(gòu)義應(yīng)為刑具勾通之下的一群羌人（仆從），大概就是甲骨文繁體的訛化。

關(guān)于“羌”這個(gè)字，許慎這一段長(zhǎng)篇大論我們來(lái)表明一下：

南方“蠻”族、“閩”族，其字從蟲(chóng)（究其緣故，是由于南方濕潤(rùn)而氣暖，蟲(chóng)類繁衍頻多，因此從蟲(chóng)）；北邊“狄”族，其字從犬（究其緣故，是由于北邊民族在使犬的習(xí)俗，因此從犬）；東北邊方“貉”族，其字從“豸”（究其緣故，是由于東北邊方盛產(chǎn)貉類，因此從豸）；東方“羌”族，其字從羊（究其緣故，是由于東方民族善于牧羊，因此從羊）。

（中土之外的四方）

接著許慎說(shuō)“此六種”，這里的“六種”，依王紹蘭《段注訂補(bǔ)》應(yīng)為四種（就是上一段筆墨說(shuō)的四種），由于篆書(shū)的“六”跟“四”字形相像，因此產(chǎn)生了訛寫(xiě)，但是是是“四種”。

后方的東北僰（bó）人指的是春秋前后居于僰道為中央的今川南以及滇東一帶的少數(shù)民族；僬僥參照《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》“僬僥氏長(zhǎng)三尺，短之至也。”指的也是東北地區(qū)的人，東北人較矮小，故有此名。僰和僬僥都從“人”是由于他們居于“坤”地（古時(shí)以八卦定方位，坤指東北方），并且坤多指母親及女性，有“順”義。這都是僰和僬僥從“人”的緣故。

另有“夷”，我們后方大部會(huì)講到，夷，東邊之人也。從大，從弓。這里的“大”，但是也是“人”，而“弓”，是由于東邊之人善于弓矢，因此得名“夷”。

至于“夷俗仁，仁者壽，有正人不死之國(guó)”可見(jiàn)《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》，孔子那一句話，出自《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“道不可，乘桴浮于海。”而《論語(yǔ)·子罕》又有說(shuō)：“子欲居九夷”，團(tuán)結(jié)起來(lái)，孔子要去的正人不死之國(guó)，當(dāng)指夷地（有說(shuō)是“淮夷”，即原魯國(guó)境內(nèi)，這里的原住民有正人之風(fēng)）。

綜上，“羌”字從羊，緣故很直接：一是由于羌人活動(dòng)的地區(qū)內(nèi)，人們善于牧羊；一是由于這里的人常頭戴羊角，以此為美。

必要注意的是，這個(gè)羌，指的是西戎，并非我國(guó)少數(shù)民族的羌族（固然他們約莫有血脈繁衍上的關(guān)聯(lián)）。

“羌”原本所指的西戎，指的是我國(guó)古時(shí)西部的民族，分布在今甘肅、青海、四川一帶，以游牧為主；和漢族雜處的局部羌人，漸漸從事農(nóng)耕，與漢族交融。《詩(shī)·商頌·殷武》：“自彼氐、羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王。”鄭玄注：“氐、羌，夷狄國(guó)，在東方者也。”那些遠(yuǎn)方民族氐和羌，沒(méi)人膽敢不來(lái)獻(xiàn)享，沒(méi)人膽敢不來(lái)朝王。《史記·匈奴列傳》：“直上郡以西，接月支、氐、羌。”直到上郡以西，和月氏、氏、羌交界。

（西漢時(shí)的西羌地點(diǎn)）

原本之外，羌的用法另有：

（1）我國(guó)少數(shù)民族。主要聚居于四川省茂汶縣、汶川縣、松藩縣境內(nèi)。

（羌族小姐）

（2）卿。《廣雅·釋言》：“羌，卿也。”

（3）章。《玉篇·羊部》：“羌，章也。”

（4）強(qiáng)。《廣雅·釋詁四》：“羌，強(qiáng)也。”

以上三用法文籍無(wú)使用實(shí)例。

（5）連詞。表現(xiàn)假定、轉(zhuǎn)機(jī)、并列等干系，相當(dāng)于“乃”、“反而”。《廣雅·釋言》：“羌，乃也。”《玉篇·羊部》：“羌，反也。”在楚辭里有多量這個(gè)用法的“羌”。《楚辭·離騷》：“余以蘭為可恃兮，羌無(wú)實(shí)而容長(zhǎng)。”我還以為蘭草最可依托，誰(shuí)知金玉其表外強(qiáng)中干。《楚辭·九章·惜誦》：“吾誼先君爾后身兮，羌眾人之所仇。”王逸注：“羌，然辭也。”我據(jù)守人生道義是先君后己，但是卻被眾人仇恨仇視。

（6）助詞。多用于句首。《廣韻·陽(yáng)韻》：“羌，發(fā)語(yǔ)端也。”也多用于楚辭。《楚辭·離騷》：“羌人恕己以量人兮，各興心而嫉妬。”王逸注：“羌，楚人語(yǔ)詞也。”他們猜疑他人寬恕本人，他們勾心斗角互相妒忌。

別的，羌照舊姓氏。《史記·秦始皇本紀(jì)》：“羌瘣（huì）伐趙，端和圍邯鄲城。”羌瘣也率軍攻擊趙國(guó)，（楊）端和圍攻邯鄲城。

羌的小篆寫(xiě)法如圖：

（羌的小篆寫(xiě)法）

4、羑。讀yǒu。《說(shuō)文解字》給出的表明是：“羑，進(jìn)善也。從羊，久聲。文王拘羑里，在湯陰。”形聲字。原本是引導(dǎo)向善，即誘導(dǎo)。

（引人向善）

顯然，羑字從“羊”是有真理的，由于羊有善義。《玉篇·羊部》：“羑，導(dǎo)也，進(jìn)也，善也。今作‘誘’”。《書(shū)·康王之誥》：“惟周文武，誕受羑里若，克恤西土。”陸德明釋文引馬融云：“羑，道也。”我們周國(guó)的文王、武王引導(dǎo)福祥，安寧東方。

這里提到的“文王拘羑里”，“羑里”，指的是地名，在今河南湯陰。周文王被拘在羑里，進(jìn)而推演創(chuàng)出《周易》。

(今天的羑里城）

原本之外，羑照舊姓氏。《廣韻·有韻》：“羑，姓也。”

羑的小篆寫(xiě)法如圖：

（羑字的小篆寫(xiě)法）

（【說(shuō)文解字】之729，局部圖片源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原版權(quán)方一切）