孤雛(源于商丘的成語典故)

源于商丘的成語典故

孤雛腐鼠

“孤雛腐鼠”中的“孤雛”，指孤單的鳥雛；“腐鼠”即腐朽的老鼠。這一成語比如微賤而不值得一說的人或事物。

典故出自戰(zhàn)國時宋國人莊周的著作《莊子·秋水·惠子相梁》：“惠子相梁，莊子往見之。或謂惠子曰：‘莊子來，欲代子相。’于是惠子恐，搜于國中，三日三夜。莊子往見之，曰：‘南方有鳥，其名鹓 ，子知之乎？夫鹓 ，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲。于是，鴟得腐鼠，鹓 過之，仰而視之曰：“嚇！”今子欲以子之梁國而嚇我邪？’”（這里的梁國即戰(zhàn)國時的魏國。魏都城大梁，故此。）

這是莊子和惠子的一段故事。莊子和惠子（惠施）都是宋國（都于睢陽）人，并且照舊小時分的同學，又是常常在一同商榷學問的好伙伴。厥后，惠施在梁國（魏國）做了宰相。有一次，莊子思念惠施，就去梁國見這位好伙伴。莊子生存貧困，穿得破破爛爛，衣帽不整。他要進惠施的相府時，看門人不知他是何人，攔住他不讓進，問他是什么人。莊子就說他是惠施的同親好友——宋國的莊周。看門人這才曉得是平常人們常說的大學問家莊周來了，讓他稍等，急遽進入報告惠子，說：“大人的故友莊周來了，他但是學問廣博，連我們的國君都很敬仰他、贊賞他。莊子來，一定是想代替您的相位哩。”惠子一聽，以為有理，便慌恐起來，想制止莊子，立刻出門去見莊周，卻不見了莊周的影子。惠施愈加恐慌，以為莊子一定走不遠，便立刻命人在都城中搜找。后果，搜找了三日三夜，也沒搜見莊子的人影兒。惠施驚奇。哪料正在這時，莊子卻冷靜地不知從何處走了過來，一見惠施便說：“南方有只鳥，其名為鹓 （一品種似于鳳凰的鳥），您可聽說過嗎？這鹓 展翅而起，從南海飛向北海，不是梧桐不休憩，不是竹子的果實不吃，不是甘美如醴的泉水不喝。這時，有只貓頭鷹剛抓到一只腐鼠，恰好鹓 重新頂飛過。貓頭鷹急遽護住腐鼠，怕被鹓 搶走了，并且發(fā)射‘嚇，嚇’的痛斥聲。如今您也想用您的梁國來嚇我嗎？”惠施聽了，不覺酡顏，這才明白莊周視顯貴如腐鼠，基本沒看上他的相位，便熱情地接待了他。

這一寓言故事挖苦了那些看重名利權位的人。在得道者眼中，世俗崇尚的名利權位就如腐朽的老鼠尋常讓人厭惡。《莊子·秋水》里還說了一個莊周藐視名利權位的故事：一天，莊子正在濮水河濱垂釣，沒想到有兩一局部分開了他的身邊。原本是楚國的國王委派兩位醫(yī)生前來延聘他。楚國醫(yī)生說：“吾王久聞教師賢名，想讓教師去任我國的宰相。深望教師悵然出山，上以為君王分憂，下以為百姓謀福。”莊子聽了，卻不為所動，持竿掉臂，淡然說道；“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王收藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。叨教二醫(yī)生，此龜是寧愿死后留骨而貴，照舊寧愿活在泥水中潛行曳尾呢？”二醫(yī)生道：“天然是愿在世在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“那么，二位醫(yī)生就請回去吧！我也愿在泥水中曳尾而行哩。”楚國的兩位醫(yī)生一聽，只得掃興地向莊子分別，回楚國去了。

莊子尋求的自在并非僅限于形體的自在，而是包含精力自在在內(nèi)的整個生命的自在。在他看來，假如為形體之欲、伶俐本事所羈，便不成能取得生命的自在。

莊子固然缺少，卻安貧樂道。他以為，丟棄世事俗務，力圖精力上的自在，不僅關于形體，并且關于精力都是多益的。所謂“棄事則形不勞，遺生則精不虧”。《莊子·至樂》中有一個幽默的寓言：莊子與骷髏對話。骷髏形貌死后的情況：“死，無君于上，無臣于下，亦無四時之事，從然以天地為春秋，雖南面王樂，不克不及過也。”當莊子提出要規(guī)復骷髏生命時，骷髏皺眉蹙額，深感擔心地說：“吾安能棄南面王樂而復為人世之勞乎。”莊子借骷髏之口轉(zhuǎn)達己意，表達了本人對生命自在的向往，對名利和要位不以為然。

由于《莊子·秋水》中講的“惠子相梁”的故事，厥后就有了“孤雛腐鼠”這一成語。

例句：“今貴主尚見枉奪，何況凡夫哉！國度棄憲如孤雛腐鼠耳。”（南朝宋范曄《后漢書·竇憲傳》） （396）