蠻橫的文明！這才是足球的原形

蹴鞠：從反抗到游戲

足球最早劈頭于我國古時一種叫“蹴鞠”的球類游戲，原國際足聯主席布拉特曾在《國際足球提高史報告》中明白指出“足球劈頭于中國”。

依據《史記·蘇秦列傳》紀錄，春秋戰國時齊都城城臨淄（今山東淄博北）“其民無不吹竽鼓瑟、奏琴擊筑、斗雞走卒、六博蹋鞠者。”這條古文獻紀錄印證了山東淄博是天下足球的劈頭地。

王俊奇在《足球文明概論》一書中提到，淄博誕生古時足球的緣故之一就是齊人體魄刁悍、粗暴剛強、勇武直率，技擊考究一局部武藝。可見足球的劈頭便與人類蠻橫天性、展現天性天性干系聯。

古時中國足球劈頭于戰國年代，在秦漢時期提高，唐宋時期發達，終極于明清時期衰落。

在漢代，蹴鞠成為緊張的軍事練習項目，是練習兵士的伎倆之一，因此反抗性較強。

唐代顯現了雙球門蹴鞠和單球門蹴鞠，單球門蹴鞠比賽中球網被安排在球場中央，兩邊隔網反抗，更磨練蹴鞠的本事與團隊和諧才能，弱化了肢體反抗性。

宋代統治者偏心蹴鞠，蹴鞠的觀看及文娛特性被發掘，漸漸成為宮中宴慶、禮樂、迎賓的緊張扮演情勢。

唐宋還顯現無球門蹴鞠：一種叫“尋常場戶”，相似于現今的踢毽子比賽。“尋常場戶”從1人場到10人場，共有10種比賽辦法，選手渾身各部位都可以觸球；另一種叫“白打場戶”，合適女性到場。它與“尋常場戶”的踢法相反，不同的是到場人數必需是雙數，白打踢法重申的是把戲。

由此古時中國足球履歷了由直接反抗(大群體直接反抗)到直接反抗(小群體隔網反抗)，再到無反抗(天性化扮演)的歷程。

我們可以看到在這一歷程中足球的反抗性被弱化，人類的打擊天性不休被克制，而足球的標準化與文明化漸漸天生。

古代足球的劈頭：從蠻橫到文明

從古代足球的劈頭來看，足球充溢著“蠻橫”，大多學者以為古代足球劈頭于戰爭。

在中世紀歐洲，日耳曼人的一支——盎格魯-薩克森人入侵大不列顛，成功后便把俘虜的頭割下去，用腳踢來踢去以泄憤并慶祝成功，厥后傳播下去并漸漸演變成古代足球活動。

古代足球劈頭于中世紀前一階段，在中世紀提高，于近古代英國發達。1490年才被正式定名為足球。

開始，足球活動被以為是下屬布衣的文娛活動。

足球比賽主要在都市街道上舉行，由于到場足球的人數浩繁且沒有構造性、沒有端正限定，比賽喧鬧、場面雜亂不堪，還常常使沿街店肆遭到毀壞，因此一度被視為“暴民足球”遭到英國王室多次明令克制。

而在文藝規復之后，足球被漸漸變革成為一種意味英國文明的名流活動。

18世紀末開頭，足球活動成為公學中的課外活動，這些公學為了有序地構造活動，訂定了種種游戲端正，今后下屬布衣的體育文明漸漸經過升華變化為中產階層的體育文明。

古時中國蹴鞠與古代英國足球的劈頭和提高體現出克制天性以提高文明的歷程，但內幕上文明與天性并非完全對峙，足球的文明化歷程并沒有完全克制天性天性，在足球活動中文明與天性有很好的交融。

足球是人類蠻橫、打擊天性的體現與升華，是一種蠻橫的文明。足球活動的提高體現了文明與天性的反抗與和諧，在足球比賽中，人們經過對成功、榮譽的劇烈爭取，乃至犯規與越軌舉動使蠻橫天性得以滿意與宣泄，但這種天性又受端正、禮儀、社會規約等文明化歷程的制衡，促使蠻橫天性在一定范圍內得以克制與升華。

古時足球與古代足球劈頭的緊張緣故之一就是人類蠻橫天性的體現，并且提高歷程都體現了不休克制天性天性攫取文明提高的趨向，但在這一歷程中天性并沒有完全取得克制，而是與文明相反相成，在今世又有新的涵義及體現情勢。

今世足球的端正與紀律漸漸提高完備，職業化提高敏捷，以前可謂高度文明，但是仍舊體現著“蠻橫”的天性天性。

節選自：宋琪，李杉杉：《“蠻橫”的文明——從弗洛伊德文明觀視角研討足球的內在》