質(zhì)疑“顏筋柳骨”附作品欣賞

質(zhì)疑“顏筋柳骨”

顏筋柳骨（顏：唐代書(shū)法家顏真卿；柳：唐代書(shū)法家柳公權(quán)）指顏柳兩家書(shū)法挺勁上心，但作風(fēng)有所不同。也泛稱書(shū)法極佳。出自宋代范仲淹《祭石學(xué)士文》：“曼卿之筆，顏筋柳骨。”

“顏筋柳骨”歸納的是唐代書(shū)法家顏真卿、柳公權(quán)的書(shū)法特點(diǎn)。這一看法被當(dāng)做“至理名言”，傳播甚廣，影響深遠(yuǎn)，致使近期另有學(xué)者在中央電視臺(tái)的節(jié)目中予以一定和表?yè)P(yáng)。但是我以為這種看法并非十分準(zhǔn)確，而是“半對(duì)半不合錯(cuò)誤”。也就是說(shuō)，“柳骨”說(shuō)是準(zhǔn)確的，是無(wú)可厚非的；而“顏筋”說(shuō)是不得當(dāng)?shù)摹Ｎ乙詾閷?duì)此應(yīng)予以辨清，以免持續(xù)傳播，給今世人和厥后者以誤導(dǎo)。

為了分析這個(gè)成績(jī)，我們起首應(yīng)該弄清什么是“筋”和“骨”。“筋”、“骨”是對(duì)書(shū)法線條舉行外貌歸納的產(chǎn)物。評(píng)價(jià)書(shū)法，除“筋”、“骨”外，另有“血”、“肉”之說(shuō)。“筋”、“骨”、“血”、“肉”，這些就是前人對(duì)一切線條舉行高度歸納和總結(jié)的具有不同特點(diǎn)和魅力的四種基本典范。它們與“屋漏痕”、“壁坼”、“折釵股”、“鐵畫(huà)銀鉤”、“萬(wàn)歲枯藤”等美好的線條是同駐共棲的，而與“墨豬”、“釘頭”、“鼠尾”、“蜂腰”、“鋸齒”、“竹節(jié)”等昏暗的線條是捍格難入的。

“筋”、“骨”、“血”、“肉”這四種特性無(wú)論在何種書(shū)體、何種筆畫(huà)中，都可以找到它們的身影。它們?cè)跁?shū)法中有偏緊張的位置。具體而言，它們不僅有其共同的外表，并且蘊(yùn)涵著豐厚的神韻。

“骨”即骨骼、骨架。有“骨”的線條挺秀遒勁、健壯富麗。晉衛(wèi)夫人在《筆陣圖》中敘述道：“善筆力者多骨，不善筆力者多肉。多骨微肉者謂之筋書(shū)，微骨多肉者謂之墨豬。多力豐筋者圣，疲勞無(wú)筋者病。”這約莫是最早將“骨”、“肉”這些生命術(shù)語(yǔ)引用到書(shū)法批評(píng)中的書(shū)論。這一實(shí)際為我們研討線條賦予了新的內(nèi)在和朝向。“骨”在楷書(shū)中體現(xiàn)得尤為富裕。在“骨”的體現(xiàn)上最具代表性的應(yīng)該是唐代的楷書(shū)各位顏真卿、柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢等人的作品。

“筋”即筋腱、韌帶。有“筋”的線條柔韌、簡(jiǎn)練。元代陳繹曾《翰林要訣·筋法》中說(shuō)：“字之筋，筆鋒是也。”明代豐坊在《書(shū)訣》中說(shuō)：“書(shū)有筋骨血肉。筋生于腕，腕能懸則筋脈相連有勢(shì)。指能實(shí)，則骨體堅(jiān)固而不弱。”在“筋”的體現(xiàn)上最具代表性的應(yīng)該是李斯的篆書(shū)、宋徽宗的“瘦金體”、禇遂良的楷書(shū)。

“肉”為皮肉、肌膚。其功效是內(nèi)護(hù)筋骨、外飾形貌。有“肉”的線條豐滿潤(rùn)澤，富于彈性。陳繹曾說(shuō)：“字之肉，筆毫是也。疏處捺滿，密處提飛。平處捺滿，險(xiǎn)處提飛。”清代《玉燕樓書(shū)法·肉法》說(shuō)：“粗則肉滯，積則肉凝。”這些是說(shuō)“肉”的實(shí)質(zhì)和作用。在“肉”的體現(xiàn)上最具代表性的應(yīng)該是蘇軾的行書(shū)、趙孟畹目欏

“血”為血脈、血管。“血”可滋養(yǎng)筋骨、瑩潤(rùn)肌膚。有“血”的線條仿佛人的靜脈管在皮膚外表上所顯現(xiàn)的迂回彎曲的外形。張旭《古詩(shī)四帖》的線條就與這種征象頗有幾分相似。在這方面另有唐代懷素的狂草及漢代張芝的草書(shū)。

“筋”、“骨”、“血”、“肉”這四種特性又可依據(jù)不同的實(shí)質(zhì)和作用分為兩類，即筋骨和血肉。此中筋骨為“神”，主要體現(xiàn)線條內(nèi)在的氣勢(shì)和力氣；血肉為“形”，主要展現(xiàn)線條外表的嫵媚和風(fēng)范。

作字起主要有筋骨。王羲之說(shuō)：“欲得其形，先得其骨，骨力既得，其勢(shì)生焉。”唐蔡希綜說(shuō)：“每字皆須節(jié)氣雄強(qiáng)，爽爽然有飛動(dòng)之態(tài)。”墨客杜甫也說(shuō)：“書(shū)貴瘦硬方通神。”

清代包世臣、康出息是發(fā)起碑學(xué)的先驅(qū)。他們之以是“崇碑”，基本的緣故就在于看重碑中筆畫(huà)的堅(jiān)固剛健和富于古樸厚重之美。他們以為，碑可強(qiáng)其骨、利其勢(shì)。孫中山也倡導(dǎo)碑學(xué)，以為碑中有“尚武”精力。以是學(xué)書(shū)法不成不重“骨”，重“骨”不成不學(xué)碑。

在器重“筋骨”的同時(shí)，“血肉”也不成忽略。筋、骨、血、肉相融，內(nèi)在筋骨、外耀風(fēng)姿，陰陽(yáng)互補(bǔ)，則形神俱妙。梁武帝說(shuō)：“純骨無(wú)媚，純?nèi)馄凇！秉S庭堅(jiān)道：“肥字要有骨，瘦字要有肉。”元代盛熙明說(shuō)：“書(shū)以節(jié)氣為體，以主其內(nèi)；以肉色為用，以彰其外。”唐代張懷瓘說(shuō)：“夫馬筋多肉少為上，肉多筋少為下，書(shū)亦云云，皆欲骨血相當(dāng)，神貌怡然。”

一字好像一個(gè)家庭，有男、有女、有老、有少，如此才顯得健全、完備、和諧和優(yōu)美。亦如唐代孫過(guò)庭所說(shuō)：“譬夫絳樹(shù)、青琴，殊姿共艷；隋珠、和璧，異質(zhì)同妍。”

這幾種筆畫(huà)特性各有各的外形特點(diǎn)，各有各的功效作用。尋常說(shuō)來(lái)，無(wú)骨則弱，無(wú)筋則滯，無(wú)肉則枯，無(wú)血?jiǎng)t呆。在種種不同的字體中，這幾種筆畫(huà)特性也突顯出不同的作用。通常是楷含骨、篆藏筋、草須血、隸宜肉。篆、楷必筋骨內(nèi)含以藏其神，隸、草須血肉外表以彰其貌。

我們?cè)僖陨鲜鰞?nèi)容來(lái)比力顏真卿的書(shū)法。顏之書(shū)法有兩大成果。一是楷書(shū)。他是“楷書(shū)四各位”之首。尤其是他晚年的《麻姑仙壇記》、《顏家廟碑》等作品，結(jié)體寬博雄強(qiáng)，獨(dú)樹(shù)一幟。而其線條的特點(diǎn)應(yīng)該是“骨”而非“筋”。二是行書(shū)。他的《祭侄文稿》被公以為“天下第二行書(shū)”。其行書(shū)線條的特點(diǎn)假如說(shuō)是“筋”也是禁絕確的。大概說(shuō)，顏真卿書(shū)法的突出特點(diǎn)并不是“筋”。由此可見(jiàn)“顏筋”的說(shuō)法是沒(méi)有依據(jù)的，是不準(zhǔn)確的，以是說(shuō)“顏筋柳骨”的看法是不克不及完全建立的。

關(guān)于“筋”、“骨”、“血”、“肉”在各大書(shū)家作品中的運(yùn)用和體現(xiàn)，我以為歸納起來(lái)應(yīng)該是：顏、柳骨，斯、佶筋，旭、素血，蘇、趙肉，即顏真卿、柳公權(quán)楷書(shū)突出“骨”，李斯篆書(shū)、宋徽宗“瘦金體”突出“筋”，張旭、懷素狂草突出“血”，蘇軾行書(shū)、趙孟羈橥懷觥叭狻薄

有人說(shuō)線條是“力的蕩漾、氣的活動(dòng)、情的轉(zhuǎn)達(dá)、生命的述說(shuō)”。線條不僅可以給人以視覺(jué)的打擊，并且還能給人以心靈的震撼、美好的享用和歷久的回味，蘊(yùn)藏著茂密的藝術(shù)含量。因此可以說(shuō)，得線條者可得書(shū)法之半壁山河。清代字畫(huà)家石濤說(shuō)：“線是萬(wàn)有之本，萬(wàn)象之根。”仔細(xì)研討歷代書(shū)家線條的作風(fēng)特點(diǎn)，以及準(zhǔn)確把握各種線條謄寫的基本紀(jì)律和辦法，關(guān)于我們舉行書(shū)法的創(chuàng)作、賞析以及把玩等，都是大有裨益的。（佚名）

附： 柳公權(quán)楷書(shū)《金剛經(jīng)》