上士聞道，勤而行之；
中士聞道，若存若亡；
下士聞道，大笑之。
不笑，不敷以為道。
故建言有之：
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣(lèi)。
上德若谷；明白若辱；
廣德若不敷；建德若偷；質(zhì)真若渝。
端莊無(wú)隅；大器晚成；
大音希聲；大象沒(méi)形；
道隱無(wú)名。
夫唯道，善貸且成。
上士聽(tīng)了“道”的實(shí)際，勤勞踐行；
中士聽(tīng)了“道”的實(shí)際，半信半疑；
下士聽(tīng)了“道”的實(shí)際，哈哈大笑。
不被訕笑，那就不敷以為“道”了。
古時(shí)立言的人曾如此說(shuō)過(guò)：
光芒的“道”仿佛暗昧；行進(jìn)的“道”仿佛后撤；平展的“道”仿佛坎坷；
崇高的“德”好似低谷；最純的白好似有污垢；
寬大的“德”好似不敷；剛健的“德”好似疲弱；淳厚單純好似混沌未開(kāi)。
最方正的東西，反而沒(méi)有棱角；最寶貴的器皿，反而最晚告竣；
最大的聲響，反而無(wú)聲無(wú)息；最大的外貌，反而沒(méi)有外形。
“道”消失沒(méi)形，無(wú)聲無(wú)名。
僅有“道”，才干使萬(wàn)物善始善終。
上士聞道，勤而行之；
上士（拙劣的統(tǒng)治者）聽(tīng)了道，就勤勉踐行。
中士聞道，若存若亡；
中士（平凡的統(tǒng)治者）中士聽(tīng)了道，半信半疑，不置可否。
下士聞道，大笑之。
下士（淺薄的統(tǒng)治者）聽(tīng)了今后哈哈大笑，置之不理。
不笑，不敷以為道。
不笑，就不敷以為道了。由于“道”與世俗看法不同，聽(tīng)上去特別乖僻，與凡人頭腦不同。
故建言有之：
建言：立言。
立言者曾有言在先：
明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣(lèi)。
夷道若颣：夷，平展；颣：纇，坎坷不屈、坎坷迂回。
“道”亮堂仿佛又暗中，“道”行進(jìn)仿佛又后撤，“道”平展仿佛又坎坷。
上德若谷；明白若辱；
明白若辱：辱，污垢。這句仿佛更合適放在“端莊無(wú)隅”一句之前。
崇高的“德”好似低谷；最純的白好似有污垢；
廣德若不敷；建德若偷；質(zhì)真若渝。
偷：意為惰或容易。渝：變污。
寬大的“德”好似還不敷；剛健上心的“德”仿佛怠惰疲弱的樣子；淳厚單純好似混沌未開(kāi)。
端莊無(wú)隅；大器晚成；
隅：隅，角落、墻角。
最方正的東西卻沒(méi)有棱角；最寶貴的器物卻最晚制成。
大音希聲；大象沒(méi)形；
希：少。象：外貌。
最大的聲響無(wú)聲無(wú)息；最大的外貌無(wú)影沒(méi)形。分析真正兇猛的是“無(wú)”，而不是“有”。
道隱無(wú)名。
隱：藏匿、隱蔽。
“道”消失不見(jiàn)，無(wú)影沒(méi)形，無(wú)聲無(wú)名。
夫唯道，善貸且成。
貸：施與、給予。
指僅有“道”才干使萬(wàn)物善始善終，因此萬(wàn)物不克不及分開(kāi)“道”。
本章老子把不同條理的人對(duì)待“道”的態(tài)度刻畫(huà)了出來(lái)，上士勤勉學(xué)道，中士半信半疑，下士哈哈大笑，以是“道”也要因材施教，針對(duì)不同的人應(yīng)接納不同的辦法。
老子同時(shí)把“德”從不同角度區(qū)分為四類(lèi)，即“上德”、“廣德”、“建德”、“質(zhì)德”。
“上德若谷”，即不居功自恃，虛懷若谷，一直堅(jiān)持低下與謙卑。
“廣德若不敷”，即固然德廣，仍覺(jué)不敷，膏澤遍及天下，德化分布于世。
“建德若偷”，德雖剛健，卻仍然體現(xiàn)疲弱，成果再多，但也不示人。
“質(zhì)真若渝”，修道之人淳厚單純，卻好似污濁尋常，所謂水至清則無(wú)魚(yú)，真正的憨厚但是是混沌的。
外表的四種品德都是入道之人的體現(xiàn)，是一種很高的修為。老子的品德觀，講的是本身內(nèi)心的修煉，一個(gè)有品德的人，為善不欲人知，助人不求報(bào)答。由于他不求名、不求利，沒(méi)有私心，因此遭到人們至心腸支持和敬重。而假如殽雜了私心，有了貪欲，那么就不是真的有“德”了。
老子還分析白“道”的實(shí)質(zhì)和征象的干系成績(jī)。他指出“道”的實(shí)質(zhì)是：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇；上德若谷；明白若辱；廣德若不敷。“道”的征象是：“質(zhì)真”、“明白”、“端莊”、“大器”、“大音”、“大象”‘。老子經(jīng)過(guò)事物正反的比力，論證了分歧的廣泛性和對(duì)峙一致，有著深入的辯證頭腦。
老子最初指出，只管“道”隱蔽在事物眼前，我們看不到它，但“道”卻發(fā)揚(yáng)著無(wú)可交換的作用，僅有“道”才干使萬(wàn)物善始善終。因此，我們要想熟悉事物的實(shí)質(zhì)，就必要了解事物眼前的“道”，熟習(xí)“道”的運(yùn)轉(zhuǎn)紀(jì)律。
《論語(yǔ)》、《品德經(jīng)》逐章解讀，基于如今社會(huì)背景，去其糟粕、取其精華。實(shí)事求是、謙卑敬重；道法如飛、從善如流。
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