啚（bi），甲骨筆墨形，從囗（wéi）從?（lǐn）。
陳夢家以為，?像露天的谷堆之形，今天的北邊農人在麥場上，作一圓形的低土臺，上堆麥稈麥殻，頂上作一亭蓋形，塗以土壤，謂之“花籃子”，與之相似。
?，《說文》谷所振入。宗廟粢（zī，祭奠用的谷物）盛，倉黃?而取之，故謂之?。從入，回象屋形，中有戶牖。
?，從入從回，回是衡宇，就是貨倉，高舉糧食倒入貨倉，開有門窗，是用來分發糧食囤積蒸熱的。但是甲骨文?是露天谷堆的全體外貌，△是亭蓋，許慎作入，是就小篆字形而言的，衡宇、門窗也有點牽強，不外糧倉總體沒錯。
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許慎把?、啚和嗇接洽起來，《說文》嗇，愛濇也，向來從?。來者，?而藏之。來是麥子，?是貨倉，把麥子放到貨倉里。愛濇，敬服糧食。
啚，《說文》嗇也。從囗?。?，受也。段注：嗇也。下文云：嗇，愛濇也。水部曰：濇，不滑也。凡鄙吝字當作此。鄙行而啚廢矣。論語鄙夫，周書鄙我周邦，皆當作此。從囗，音韋，囗猶聚也。從?，?，受也，?以是受榖（gǔ谷）。引伸之凡受皆曰?。聚而受之，愛濇之意也。
啚，囗是圍城，?在囗外，糧倉在城外，小篆鄙字添加了義符邑（阝）來特別標明。鄙字盛行了，啚字就廢棄了，啚是鄙的初文。
陳夢家以為，鄙，當為都城之外寓居的地區，聚多少小邑而成。以是鄙意指悠遠之地，引伸出卑鄙、淺薄義。
夷，甲骨筆墨形，由兩個部件構成，一個是矢，也就是箭，箭桿上系拴著一條長長的繩子。夷的原本是帶繩子的箭，射獵發射后可以用繩子把箭收歸來回頭。厥后另造矰字交換了這個意思。
箭的外形厥后訛變為大，纏繞的繩子變成弓，于是夷字構形被了解為：從大（為正立之人形）從弓，合起來表現人持弓。許慎未見過甲骨文，依據小篆字形解為從大從弓也無可厚非，并且弓幾多跟箭另有點干系，也實屬不易。
古時東邊部族多以弓箭為兵器，因此“夷”又用來指東邊部族，《說文·大部》夷，東邊之人也。后泛指中原以外的各少數民族。
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鄙和夷都指非中央之邊沿，又都有跟雅正相反的卑鄙義，便構成一詞：鄙夷。
韓愈《柳州羅池廟碑》柳侯為州，不鄙夷其民，動以禮治。這里的鄙夷，既可以表明為不放在眼里，鄙薄；也可以直接表明為原本，不把大眾當作遠方的少數民族。鄙夷，又稱為夷狄。《書·舜典》柔遠能邇，惇德允元，而難任人，夷狄率服。講的就是舜厚德懷遠，周邊的少數民族全都順服，是落伍向優秀看齊。
鄙夷一詞之以是產生蔑視、看不起的意思，正是緣于諸夏對周邊少數民族的藐視。鄙夷兩個字的表明，仿佛以前不必要文獻來印證，毋寧說漢字就是最緊張的經典。面臨云云強壯的文明力氣，難怪雍正要煞費苦心。
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曾靜由于反對雍正這個“夷狄”天子，被定了謀反罪投入大獄，雍正頗有耐心腸完成了對其的頭腦變革，這位頭號頭腦犯居然說“賢人不必出于一地”，這個馬屁拍得雍正爽歪歪，賢人也可以誕生于關外，明白是說做天子的也可以是夷狄，此話出自頭腦變化者之口不就更有壓服力？
《論語·子罕》子欲居九夷，或曰陋，如之何？子曰：正人居之，何陋之有？孔子想去九夷住，分析華夷之分并非判若鴻溝。緊張成績是悠遠落伍地區，去了會怎樣樣，孔子很有自傲，可以使夷狄之民轉而成為諸夏之民。既然可以順轉，為何不成反轉？這就為夷狄當天子找到了實際依據。
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