66歲盲僧的六次東渡：鑒真的不屈信仰與文化傳承

66歲盲僧的六次東渡：鑒真的不屈信心與文明傳承

公元753年12月20日，唐朝僧人鑒真好像一位大膽的探險者，踏上了日本鹿兒島的海岸，開啟了他長達十年的弘法之旅。只管這位高僧終極在異國他鄉病逝，但他的精力卻如旭風化雨，潤澤著中日友好的沃土，勉勵著多數人跟隨信心與文明的意會。

為了懷念這位宏大的盲僧，1980年，中日兩國協同舉行了“鑒真像返國巡展”，并提出了“讓鑒真回家探親”的標語。光陰荏苒，距離他初次東渡已逾千年，但是，鑒真的故事仍然在汗青的長河中熠熠生輝，仿佛一顆燦爛的明珠，閃灼著伶俐的光暈。

想當年，66歲的盲僧鑒真在履歷了五次失敗后，決然決然地選擇了第六次東渡。這份執著的力氣，畢竟源自何處？讓我們從唐朝的文明背景提及。

初唐時期，國度昌盛，文明交換如火如荼，如同百花齊放。為了吸取中國的文明精華，日本差遣了多量遣唐使。742年，兩個留學僧人榮睿和普照在揚州的大明寺哀求鑒真東渡，卻遭到了沉默的回應。面臨這統統，鑒真站了出來，豪情萬丈地表現：“是為法事也，何惜身命。”他那顆為弘揚佛法而熄滅的心，如同烈焰般熱烈，當仁不讓地踏上了東渡之路。

鑒真的第一次東渡產生在742年冬天，帶著21名弟子和4名日本留學僧，但是，因一個打趣被曲解為與海盜勾搭，終極被拘留，第一次東渡以失敗告終。接下去的多次東渡，風波不休，曲折反復，榮睿病逝，普照謝世，鑒真本人也因水土不平而失明。看似運氣在與他開頑笑，但他卻一直不曾丟棄，真可謂“不斷改進，愈挫愈勇”。

就在他幾乎墮入絕望之際，公元753年，阿倍仲麻呂的顯現好像曙光般撲滅了他心中的渴望。只管雙目失明，鑒真仍選擇了第六次東渡，這一次，他終于告捷了，仿佛運氣終于對他展露了含笑，如同“山窮水盡又一村”。

在日本，鑒真遭到了熱烈的接待。他不僅轉達了佛法，還為日本的佛教奠基了堅固的基本。他創建了“三師七證”的授戒制度，使得日本的佛教自此有了體系的戒律。更為驚人的是，作為一位博學的高僧，鑒真還將中醫學藥學的精華帶到了日本，成為“日本漢方醫藥之祖”，可謂“桃李不言，下自成蹊”。

別的，他的隨行弟子們將唐代的修建武藝和雕塑藝術傳入日本，尤其是“斗拱”布局，極大地影響了日本的修建作風。至今，在京都，仍能見到很多源自唐代的精巧木質修建，仿佛時間在這里凝結，訴說著汗青的故事，令人不由感受“古韻悠長”。

鑒真的傳奇不僅是一局部信心的體現，更是文明交換與提高的生動案例。他的東渡不僅僅是為了弘揚佛法，更為日本的醫學、修建等范疇帶來了深遠的影響。正如汗青上很多事變一樣，主目標的完成屢屢會衍生出意想不到的“副產物”，而這些副產物的生命力，屢屢與最初的目標相反緊張。

在今天，鑒真的精力仍然勉勵著我們，提示我們在尋求信心與文明的路途上，永不丟棄，不屈不撓。正如他所展現的那樣，信心的力氣，可以穿越時空，跨越圖版，成為人類協同的財產。愿我們都能以鑒真為典范，心胸信心，困難險阻，勇攀巔峰！